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日常生活上的衣食住行、道德伦理、修持解脱有关，可说是融法治、德化于一炉的绳墨。佛陀入灭之前，僧团中的七众弟子均已具足完备的戒律。 佛陀建立僧团，以法摄僧的目的，不仅是为了现前弟子的解脱，更是为了未来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在长安青门外营建寺院，精勤行道，广布德化二十余年。后示寂于愍帝建兴年间（313～316）。或谓师于惠帝（291～305 在位）西奔之顷病逝，世寿七十八。时人称之为月支菩萨、敦煌菩萨、敦煌开士、本斋菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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搜集种类上已大为拓广不少。 第四种是因研究日据时期的斋教人物、斋堂沿革或斋教组织而展开搜集相关资料者。这当中以 (一) 王见川对台南德化堂沿革史、[14] 台湾斋教龙华会，[15] (二)林万传对...。 [13] 释道成此文为其在圆光佛学研究所的毕业论文（1999）。 [14] 见王见川，《台南德化堂的历史》（台南:德化堂，1995）；〈从龙华教到佛教——光复前台南德化堂的成立与发展〉...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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二、戒律与法律的层级关系 （一）不抵触法律为原则 戒律是僧团内部在德化的基础上所建立的法治规范，基 本而言，其功用并不在于取代法律，而自定一套所谓的“治 外法权”，或形成僧俗之间的“...
释昭慧
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，德化洽于宇内，则四灵表瑞。政弊道削， 则慧孛见于上﹔恒象着见，休咎随行。斯乃古今之常 征，天人之明诫」。勒 216页 甚悦之。凡应被诛余残，蒙其益者十有八九，于是中 州胡晋，略皆奉佛。时有...
刘泽民
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》中通过阿弥陀与阿閦、弥勒、药师四大净土的比较，从中发明阿弥陀佛极乐净土的真义。阿弥陀净土与弥勒净土相比，弥勒净土在各类净土中，是最早出现的。弥勒人间净土有轮王统治，是德化的和平大同世界，只有&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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由李添春所提出 ( 注 65)， 林万传、江灿腾皆从 其说，王见川则根据台南「德化堂」所藏的＜本岛人宗教会规则＞后 附的「入会院」的纪年是明治某年，而判断「本岛人宗教会」的成立 年代，应早于西来...二人民志宗教篇》，台北，台湾省文献 会，1956 年 6 月，页 111。 ( 注 66)王见川，《台南德化堂的历史》， 台南市，德化堂，1995 年 10 月，页 85。 ( 注 67)大正...
李世伟
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新罗遣使到隋可 能有四次之多﹐全不见中国正史。 中韩史籍所见差异﹐出于二者编辑方针不同。《隋书》 编者魏征在处理史料时﹐明显以弘扬德化为目的。他在「史 臣曰」中提倡对东夷怀以文德的主张﹐亦反映...
黄约瑟
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足圓融。作為釋迦佛之右脅侍，普賢菩薩彰顯理、定、行、所信，文殊菩薩則主智、慧、證、能信，二者共同詮解釋迦乃至於一切諸佛之完備妙德。故或稱，普賢菩薩主理門、為理之化身或理德化身。[68]
“理”者，與...
张子开
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中国茶道秘密的钥匙。
文化的基本功能在转变风俗，亦即纯风化俗、德化民俗。而民俗、风俗都是一个社会的根本所在，从一个国家或民族的风俗风气往往可看出它有何等之潜力与前途。这就是儒家时刻不忘把醇风化俗...
赖功欧
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